台湾教科书什么样？于丹：有完整的国学体系

日前，知名文化学者、北京师范大学教授于丹出席海外网“金台沙龙”活动，并接受海外网专访，发表了对传统文化教育的看法在台湾海峡两岸。

对于两岸华文教育的异同，于丹表示，在她看来，台湾的华文教育不是一门学科，而是一种价值观，值得我们深思。

她举例说台湾英语教材，台湾国学的“存在感”不单单体现在教材的选择上，从台北三大路的名字“忠孝路、信义路、仁爱路”就可以看出路”。 “罗大佑的歌唱得好，‘走忠孝东路’”，台湾人每天走在这条路上，口中念念有词的是“忠孝仁信”。 在台湾，国学不是人生的一个阶段，不是一门课本考试的科目，而是一种价值观，一种生活方式，一种人际交往的准则。 “

在于丹看来，大陆更多地把国学看成一门学科，而不是一个概念，认为“背多少诗词古文，国学就过得去”。 但实际上台湾英语教材，“国学”是一种人文理念，忠国孝亲是一种“家国一体”的理念。我们自己。我一直在思考如何把中国教育作为一种价值教育，一种生活方式来为我们的人生服务。”

对于两岸教材的异同，于丹表示，台湾的华文教育更加系统协调台湾英语教材，脉络更加清晰。 在台湾高中的中国文化基础课本中，既有《国学概论》等综合课本，也有《四书》、《国策》、《左传》、《国学》等基础经典。 《老子》，其中包括“经史子集”。 ; 在形式上，既有诗，也有散文，如李斯的《进谏逐客书》，形成一个完整的体系。

于丹认为，在过去台湾教科书什么样？于丹：有完整的国学体系，国学经典不仅仅是一种文学，而是被“忠臣死士”用来议论国家大事，远远超过“几首古诗几篇文章”。 这些文本中也存在内部联系。 许多命题在相继出版的文本中被反复讨论。 如《论语》所讲的“仁、义、礼、智”台湾英语教材，从《孟子》到王阳明，在后世诸子的著作中都有发现。 回声。 台湾国学教材的选文反映了比较完整的国学思想体系，对于把握中国传统文化的整体脉络十分有利。 相比之下，我们教材中选的文章不够系统，缺乏这样的整理。

于丹还谈到了台湾教科书增删古文的“风波”。 她说，台湾一直很重视古代华文和传统文化的教育。 李登辉、陈水扁时期提倡“去汉化”，古汉语一度减少到45%左右。 2008年马英九上台后，古文比例提高到65%。 . 而且，在考试中，古文一般占一半。 这是值得思考的。

有人说，由于中国的文化大革命等原因，造成了文化断裂和信仰缺失，国学的复兴可以对此有所裨益。 于丹用“站在自己文化的废墟上的民族是没有福的”表达了他对如何对待传统文化的看法。 她说，近代以来，大陆经历了文革、“批林批儒”等运动，台湾也在“二月二十八”后清算日本殖民文化。 文化运动，我们是否对传统文化采取彻底的颠覆或扬弃，关键在于我们能否持理性的态度。

于丹说，我们对待自己的文化就像对待自己的家庭一样。 虽然我们都曾经历过对传统文化的质疑，但只要文化的根还在，就应该对自己的文化保持自信和温暖。 在扬弃了历史造成的局限之后，我们应该继承传统，形成一种对民族文化的默契，这样才能真正延续未来。 在笔者看来，这一观点与国学大师钱穆在其名著《国史纲要》中提出的“保持对我国历史的温情”是一脉相承的。 这些观点为我们今天如何对待传统文化提供了一个迷人的见解。 深思熟虑的观点。 （采访、写作/王少哲）