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严阳初（1890-1990），著名教育家、社会学家，四川巴中人。 主要从事平民教育和社会改造工作。

1913年入香港圣保禄书院读书。 1916年入美国耶鲁大学，攻读政治学和经济学，获学​​士学位。 1918年赴法国任北美基督教青年会外勤事务官。 1920年获普林斯顿大学研究生院硕士学位。 1920年回国，在上海基督教青年会全国协会智育部主持平民教育工作。 1923年组织成立中华民间教育促进会，任总干事。 1940年创办重庆乡建学院，任院长。 1943年被选为美国“对世界贡献最大、影响最大的十大名人”之一。 1944年至1945年获博士学位。 由包括美国雪城大学在内的三所大学组成。 1950年移居美国。 1950年代以后，我们援助了菲律宾。 泰国、危地马拉、哥伦比亚、加纳等国成立了农村转型促进协会。 1960年代在菲律宾创办国际乡村重建学院并任院长。

晏阳初故居

颜阳初，1890年出生于四川省巴中县，一代文人。 在曾任学校教师和乡村医生的父亲的教育下，他深受儒家文化的熏陶。 熟知时局的父亲也深知“书香之外另有天地，西学为潮流”。 于是，他毅然决然地将年少的颜阳初送到了数百里外的基督教内地会建立的西方学校接受新的学习。 在这里，他学习了算术、化学、物理、历史、地理、英语等现代科学知识。 他还接触了基督教文化并接受了洗礼。 1916年，他远渡重洋，考入美国耶鲁大学攻读政治学。

1917年，中国对德宣战。 为了补充劳动力短缺，英法两国从中国大量招募华工，运往欧洲战场，从事运送物资、挖战壕、掩埋尸体等重体力劳动。 由于绝大多数中国工人是文盲，他们不远千里来到外国。 他们听不懂语言，精神已经极度压抑。 再加上繁重的劳动和老外的训斥、殴打，他们的情绪极不稳定。 1918年初夏，晏阳初从美国耶鲁大学毕业。 两天后，他收拾行囊奔赴法国战场，参加基督教青年会主办的为华工服务的工作。 当时参与这项工作的外国学生约有200人。 林语堂、姜廷富等人。 6月中旬，闫阳初抵达法国博洛格服务中心，开始和5000名华工一起为劳教所的华工服务。 在与中国工人朝夕相处的过程中，他发现这些工人不仅勤劳朴实，而且还拥有非凡的热情和智慧。 正是因为没有机会接受教育，他们才陷入贫困和愚昧，成为欺凌和奴役的对象。 中国劳教所是中国社会的缩影。 “民为国之本，基为国家之本”。 没有高素质的公民，何来强大的祖国！ 于是，他在中国劳教所开办了试行识字班。 日常生活中常用的石板、石板笔、汉字成了他的教学工具和教材。 经过四个月的教学南京成人英语，工人们已经能够阅读报纸、记账、写自己的名字以及写简单的家信。 他深受鼓舞。 随即，这种形式在英、法、美华人劳教所推广开来，进一步“开华工之智，助华工德，通华工情”。

1918年11月，第一次世界大战以德国战败而告终。 然而，中国工人很难回国。 晏阳初发现他们对识字和阅读的兴趣浓厚，而且潜力无限。 为了让他们回国后发挥作用，他开始实施另一个计划：每周写一本石版画，供中国工人阅读。 1919年1月15日，基督教青年会的《旅法华工周刊》创刊。 内容分为散文、祖国新闻、欧美近况、华工近况、名人小传。 他先后以《华工在法国与祖国的得失》、《中国弱势的原因》、《国民要普及教育，你该怎么做？》为题征文。 许多中国工人申请提交。 这份报纸让中国工人进一步尝到了扫盲的甜头，也增长了见识。 华工刚到法国时，识字率不超过20%，但经过一年多的基础教育，这一数字已增至38%。

1920年夏，晏阳初回到祖国，随即策划了平民扫盲运动，号召“扫除文盲，做新公民”。 官。 他选择长沙、烟台、嘉兴、武汉等地开展平民扫盲教育实验。 所到之处组织学生游行，宣传平民扫盲的意义和方法。 招募在职中小学教师为义务教师南京成人英语，按社区分组招收学生，利用商业银行、事业单位、寺庙等空置房源，组建平民扫盲班，学校如期开始。 识字班每4个月举办一次，讲授《平民千字教程》四册，学习日常用字1000多个。 也教简笔画，课文全白话。 试点工作取得经验后，将继续在国内外推广。 经过几年的努力，各地数万乃至数十万平民通过学习获得了识字证书。 以长沙为例，从十几岁的失学儿童到六七十多岁的老年人，识字群众多达20万，分属58个不同职业。

到20世纪20年代中期，全国大部分省市都成立了中国民教推广分会，华北、华中、华东、华南等大城市开展了轰轰烈烈的扫盲扫盲运动，成为扫除文盲的壮举。 20年代中国教育史. 在城市平民教育取得成功后，他进一步思考，中国一直以农业为基础，80%的人口生活在农村，农村是中国社会的根本和重心。 中国正在经历一场全面的社会崩溃。 救中国，先救村。 建设中国，必须先建设乡村。 这就需要一场深刻的乡村改造运动。 乡村运动将肩负“国家重建”的使命。

1926年，平教堂选定河北省定县为试验区，开启了随后轰轰烈烈的乡村建设运动的先河。 在普及教育的过程中，乡村建设的总体思路逐渐形成。 晏阳初把中国农村存在的问题归纳为“愚、贫、弱、私”，提倡文艺、民生、健康、公民“四大教育”分别对待。 这一教育主张和他们实施的工作包括：

用文学教育拯救“笨蛋”。 通过文化学习、艺术教育和科学知识普及，开发人民智慧。 编写了600多种平民读物； 选编鼓词、歌曲、谚语、故事、笑话等民间文艺资料60万余字，征集民间实用绘画、乐谱等，组织歌唱比赛、农村话剧社，举办各类文艺活动艺术材料活动。

以民生教育治“贫”。 开展农业科学研究，举办试验场，改良猪、鸡品种； 对农民进行农业良种推广、病虫害防治、科学养猪、养鸡、养蜂等农民“民生培训”，组织农民自助协会、合作社、合作社联合会开展信贷、采购、生产、运输等经济活动。

以健康教育拯救“弱者”。 实施健康教育，建立农村医疗卫生制度，卫生员进村，卫生院连村教育频道，卫生院进县。 1934年全县建成这一制度，农民年人均收入还不到一角海洋。 控制天花疫情、治疗沙眼和皮肤病取得了显著成就。

用公民教育拯救“私立”。 闫阳初认为，平民教育的基础是素养教育，中心是公民教育，从而培养民众的公共精神和合作精神。 出版各种公民教育教材，开展农村自治研究，指导公民活动南京成人英语，开展家庭教育。

1929年，平堂由北平迁至河北省定县。 同时，他号召知识分子“走出象牙塔，踏入泥墙”，把爱国报国之心转化为实际行动，用科学知识改造农村社会，解除农民困难。痛苦。 在他的领导和影响下，包括陈竹山、屈君农、冯锐、孙福元、李景汉等海归博士、硕士在内的数百名中高层知识分子，放弃了优越的工作条件和安逸的生活条件。城市。 生活环境，全家带着妻儿远赴边远艰苦的定县，投身到农村平民教育和乡村建设的行列。 这一被称为“博士下乡”的举措，标志着中国现代知识分子对“读书入仕”、“坐下来谈道”等传统观念的超越。 他们希望通过定县这个“社会实验室”，为中国广大农村乃至整个社会探索出一条自强自救的方略。

1930年代初，国民党内政部副部长视察定县，对定县乡村建设工作表示赞赏。 因此，国民政府决定向全国推广这种模式。 为此，南京市政府通过决议，在全国各省设立乡村建设研究所，并指定一个县作为试点。

1936年，因日寇侵华，严阳初领导的平教从定县撤出，定县实验被迫停止。 严阳初说：“我们在定县被踢出了我们人类社会——经济实验室，世界上第一个社会实验室。”。 平堂迁至湖南长沙、横山，最后迁至四川。 1940年，晏阳初在四川创办了中国教育史上第一所为农村改造培养专门人才的高等学府——中国农村建设学院。 他在组建培训农民的抗日教育团的同时，继续开展“县级单位”和“省级单位”的平民教育和乡村建设实验。

乡村建设运动后来被视为“改良主义”，有人批评其成效不佳，未能挽救乡村破产的命运。 其实，教育是一项长期的事业，不能简单地评价教育改革。 1934年，在定县工作5年的严阳初坦白了当时的困难和态度：人才匮乏南京成人英语，资金匮乏，内忧外患，天灾人祸，教育改革难以重视; 改造国民生活的计划永远不会一蹴而就，要想及时成功，只能脚踏实地，一步一个脚印。 的确，这种在险境中坚守理念、坚持不懈的精神，在中国社会应该是弥足珍贵的。 即使在物质进步方面，那些年的辛勤耕耘也收获了丰硕的成果。 据河北省20世纪80年代初的资料，由于平堂的工作，定县已成为扫盲县，消灭了天花； 平堂引进的良种猪、优质杨树、良种苹果，至今仍名扬河北，盛产于世界。 民间的。

1943年，在哥白尼诞辰400周年之际，美国100多所大学和科研机构的代表将闫阳初选为“近代最具革命贡献的十大伟人”之一世界”。 杜威等奥维拉莱特、亨利福特等。 闫阳初是唯一获此殊荣的亚洲人。

二战末期，罗斯福总统提出了著名的四大自由，晏阳初又增加了一项，就是人民要有“免于无知的自由”。

1950年后，严阳初在中国的平民教育和乡村建设实验被迫结束后，他的事业转向更广阔的国际舞台——第三世界一些国家，利用丁先实验的基本经验，与中国进行交流。民间教育与乡村建设理论，在泰国、菲律宾、印度、加纳、古巴、哥伦比亚、危地马拉等国家，持续开展民间教育与乡村改造工作，指导实施田野实验和社区教育。 最初的口号是“扫除文盲，造就新人”，后来扩大为“扫除世界文盲，造就世界新人”。

1956年，在晏阳初的间接帮助下，按照晏阳初的乡村改造思路，产生了菲律宾历史上第一批国民选举产生的国会议员。 后来，晏阳初在菲律宾成立了国际乡村建设研究所，这个机构一直运作到今天。

1955年，晏阳初被美国《看》杂志选为“世界上最重要的100位人物之一”。 国际舆论给予他崇高的评价，称赞他是“一位信念坚定、想象力丰富的英雄学者，是劳苦百姓心灵和精神的解放者”、“世界平民教育之父”、“真正的哲学家和人道主义活动家”。 美国著名作家、诺贝尔奖获得者赛珍珠称赞他“在世界的黑暗处点亮了一盏明灯”。 菲律宾总统和泰国国王授予他本国最高荣誉勋章，以表彰他为各自国家做出的杰出贡献。

1985年8月，在阔别祖国45年后，严阳初应邀回国访问。 邓颖超、万里、周谷城等接待了他，对他毕生致力于中国乃至世界的平民教育和农村改造给予了积极评价。

1987年，美国总统里根授予闫阳初“消除饥饿终身成就奖”，称“六十年来，你坚定不移地推动和制定了一项持续而全面的计划，以消除饥饿和贫困的根源在第三世界。”，并祝贺他 97 岁生日。

1988年严阳初98岁生日时，里根总统在贺电中说：“在我任职期间，最大的收获之一就是知道有像你这样全心全意为他人服务的有德之人。”

1989年，布什总统在给闫阳初的生日贺词中说：“通过寻求帮助有需要的人，而不是施舍，你重申了人的尊严和价值。” “你让无数人认识到：任何一个孩子，绝不只是一张吃饭的嘴，而是一个拥有无限潜力和两只工作手的有价值的人。”

1990年1月，晏阳初在美国纽约逝世，享年整整百年。 100岁。 部分骨灰安放在巴中市东郊白塔山顶的烟阳初遗址陈列馆。

环顾今天的农村，虽然世界已经发生了翻天覆地的变化，但基本问题和情况仍然相似。 严阳初的“定县实验”至今仍是我们认识和解决“三农”问题的宝贵资源； 而他一生投身民间教育、投身乡村建设的精神在当今十分稀少，我们需要继承和发扬这种精神遗产。

闫阳初在接受赛珍珠采访时曾对全世界说：“我向全世界提出这个问题，并寻求答案。为什么所有国家和地区的人们不能团结起来，与我们的敌人——无知、贫穷作斗争？” 、疾病和腐败的政府呢？”

严阳初声称“三个C”影响了他的一生，即孔子、基督和苦力。 他说：“我是中国文化与西方民主、科学思想相结合的产物，我确实有使命感和救世观；我是传教士，教育平民，出发点是仁爱。”和爱。我是一个革命者，我要用教育来革除陋习和习俗，推陈出新，但我不主张以暴易暴，杀人放火....我相信‘人人皆可尧舜’。圣奥古斯丁说：‘在每个人的灵魂深处，都有一种神圣的事物’。人类良知的普遍存在，也是我所坚信的”。

晏阳初认为“理智的民族主义就是国际主义”，他说：“‘富’人和‘富’国必须认识到，只有‘穷’人和‘穷’国都满意了，你才是安全的。你可以称之为理智自身利益。”

闫先生认为，非政府组织的创造性工作在一个国家走向民主和现代化进程中发挥着重要作用。 严先生说：“（在美国）选出政府之前，这里有那么多私人机构真正在做创造性的工作。他们在指导政府，总是在开辟新的道路。” 人所处的环境，任何社会、经济或政治的变化，都有其基础，因为人已经掌握了这些东西。 经过基本训练和基本纪律，人们知道如何与困难作斗争，面对灾难。 ，他们不再显得无能为力，他们有力量。 这才是一个民族、一个国家的发展之道。” 闫先生认为：“对于民主来说，个人的主动性是最重要的。 扼杀个人主动性，就扼杀了民主。”

闫阳初先生在工作中一直坚持民间立场。 他说：“如果你想在教育或其他领域推广新思想和新制度，最好不要参与政治。只有这样，你才能有绝对的实验自由。只有这样，才能充分利用你的智慧，否则你会因为放弃你的原则而失败。”

闫阳初先生认为，进行社会改造，光有良好的意愿和热情是不够的，还需要科学的方法。 他在毕生实践中总结出一套关于农村教育、经济发展、医疗卫生、社会组织的科学方法。

晏阳初说：“我们都希望世界更美好，但究竟是什么意思？世界最基本的元素是什么？是金子还是钢铁？都不是，最基本的元素是人！当谈到一个more 当我们想要一个更美好的世界时，我们的意思恰恰是我们需要更高素质的人。”