趁着年轻要拼搏一番 这是年轻的资本

赵敦华和妻子爬山

9月下旬的一个下午，复旦大学光华楼报告厅座无虚席。来到这里的老师和学生挤满了教室的后面，不时踮起脚尖。今年是德国哲学家康德诞辰300周年，“哲学与时代思想”系列讲座迎来了一位重量级嘉宾——哲学家赵敦华。五年前，时任北京大学哲学系主任的赵敦华在复旦大学深度讲学一个学期。 《导论》、《尼采哲学》等课程受到好评。这次，赵老师重回除夕夜，进行主题讲座。

与共和国同龄的赵敦华教授，他的成长经历也凝聚着时代的洪流。 1968年中学毕业后，先到皖南石台县当知青，后调到合肥探矿机械厂当工人。 1977年恢复高考后，赵敦华因故未能考入自己喜欢的哲学系，便考入了阜阳师范学院中文系。 1982年考入武汉大学西方哲学史专业研究生，并赴比利时鲁汶大学留学。他以鲁汶大学历史上亚洲人防守得分最高的成绩毕业。 1988年9月，赵敦华成为北京大学哲学系第一位海归博士。曾担任北京大学哲学系主任九年，还参与了宗教学系、文科综合实验班、PPE等项目的组建。着有《当代英美哲学精要》、《西方哲学通史（古代和中世纪部分）》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》、《圣经历史》 《哲学》、《马克思哲学精要》和《我思故我行》——《我的思想自传》等。

两年前，赵教授从北大退休，但他的生活并不自由。除了受邀到处讲学之外，他还想尽可能地将自己的所思所想、所写成集：“我想尽力在这里出版。”世界上剩下的东西还有很多。”他怀念那个时代执着、热情的大学生，但他也看好今天的年轻人“视野开阔、学习能力强、更包容”。他鼓励年轻人。增强适应能力：“每个人的生活方式都不同，但总的来说，人还是要趁年轻的时候立志去努力。这是青春的首都。”

我们每个人其实都在做哲学

问：您高考报考的三个专业都是哲学系。您是如何确立学习哲学的兴趣的？

赵敦华：我初三的时候，从合肥市一中图书馆借了一本叫《西洋经典概论》的书。它分为自然科学和哲学社会科学两部分。后半部分介绍了从柏拉图到尼采的几乎所有西方哲学经典。后来才知道，这本书选自哈默顿主编的美国畅销书《100本伟大的书》的“摘要”部分。在当时的环境下，这样的书就显得尤为珍贵。这本书是我心中的知识宝库，我更新了好几次。其中自然科学部分靠《十万个为什么》的补充，大部分都听懂了，但哲学社会科学部分，大部分看不懂，也没有人请教，留下了很多疑问，但正是这些疑问激发了我对哲学无尽的兴趣。那时生活很拮据，家里只有两卷本《马克思恩格斯选集》。马克思、恩格斯博学的语录和雄辩的文笔尤其吸引我。后来，我读了普列汉诺夫的《论一元历史观的发展》和《欧洲哲学简史》。这些书进一步触动了我对西方哲学的潜在兴趣，让我有更多的东西需要学习，所以我参加了高考。我的三个选择都是哲学专业：我的第一选择是北京大学哲学系，然后是安徽大学和安徽劳动大学哲学专业。

问：您认为哲学是什么？

赵敦华：我主张把什么是哲学的问题转变为如何做哲学的问题。其实我们每个人都在做哲学。所有专业人士在做好本职工作时都会关心如何做得更好。这涉及态度问题、方法问题，甚至“三观”问题。这已经是我在做的哲学了。只是这种哲学是“老百姓日用而不知”的东西。我们哲学专业的工作就是把自发性变成自觉性，有意识地研究人们每天都在用但不知道的态度、方法、三观。

问：您曾经提到，一个人需要精通五种语言才能成为西方哲学领域的专家。您的语言学习过程是怎样的？

赵敦华：我的导师陈有斋提出，要研究西方哲学，要学会五种语言：英语、法语、德语、希腊语、拉丁语。但当时我是一名“三代生”，学习语言并不容易。我很久以前就失去了中学时学到的英语。事实上我是在大学才开始学习英语。那时口语和听力教育不发达，所以我主要学习语法和词汇。我用一本小英语词典来记忆词汇，大约有11,200个单词。天天背，字典都快散架了。为了学习语法，我读了四册新概念英语。我考上研究生后，到广州外国语大学进修，基础考试成绩名列第一。但我的听力比较弱。到了鲁汶大学，第一天我就看不懂《二十世纪大陆哲学》。一位名叫史蒂夫的美国同学主动将他的课堂笔记寄到我住处让我复印。我根据自己对课堂的印象抄了他的笔记，然后我就能理解老师原来说的内容了。而且，我在中国学过西方哲学史，所以一年后我可以慢慢听懂老师的讲课，有时甚至可以指出Steve笔记中的错误。

我没有时间学习德语、法语和拉丁语。当时我被政府派去攻读博士学位。在鲁汶。教育部给了我们最多六年的时间，鲁汶要求刚入学的外国学生从本科阶段开始学习。我必须完成一年的本科项目，然后两年完成硕士学位，所以我只有三年的时间获得博士学位。 （哲学博士）进入博士阶段后，这在鲁汶基本上是前所未有的。我没有时间学习其他语言。为了获得博士学位。我尽快在三年内写了一篇罗素和维特根斯坦的比较研究，因为当时我已经通过了英语考试。

现在的年轻人条件很好，学生绝对可以学几门外语。我觉得还是尽量多读原著，这样才能读懂句子之间的关系以及语义上的细微差别。有时，光是读中文，我就无法体会到那种语感。

问：另一方面，您似乎反对完全用外语思考和写作，强调中国人研究西方哲学的特殊性。您认为中国人研究的西方哲学与西方人研究的西方哲学有什么区别？

赵敦华：就像西方汉学和中国人对自己传统文化的研究也是不同的。中国学习、引进、研究西方哲学，并不是一种无区别、无选择的模仿。我们根据中国社会转型的需要和中国现代文化建设的需要，有选择地消化对我们有用的学说。例如，现象学之所以在今天非常流行，是因为我们在陌生的生活世界中感受到存在危机，并且能够在海德格尔的哲学思想中找到共鸣。

当我们把外国的思想引入中国时，我们不能照搬它。西方哲学家的思想一般内容很多，论证也很复杂。中国研究者想要用非常清晰的语言来梳理自己的思想，就必须选择特定的角度，引用最精辟的话语，勾画出最具代表性的提纲。这种结构和材料的选择并不是西方哲学家自己固有的，而是基于研究者长期研究的结果。即使是看起来有语言差异的翻译也是有创意的。一个好的译者不会根据字典的意思逐字翻译，而是将自己对西方哲学思想的理解与对汉语的理解结合起来。柏拉图写过一段对话，叫《Politeia》，我们翻译为“乌托邦”。 “Politeia”在希腊语中的意思是城邦或统治国家。它没有理想的意义。柏拉图甚至将不得不成为国王的哲学家视为悲剧。然而怎么开始学英语，中国人在读到这段对话时，不知不觉地受到了中国大一统思想的影响，认为柏拉图在宣扬统一世界的思想。所以看起来这只是一个翻译或者一个叙述，但实际上它包含了中国人的思维方式和文化脉络。我们要能够主动认识到潜移默化中渗透着的中国思维立场，自觉地进行中西比较、从历史中汲取理论。

如果我们能用中国的眼光看西方哲学，求同存异，同时用现代的眼光看中国传统哲学，我想我们的中国哲学就能以更加开放的姿态出现在世界上。

问：您最喜欢哪位哲学家？

赵敦华：比起亚里士多德，我更喜欢柏拉图。在现代，我喜欢洛克，后来我喜欢康德和黑格尔。人们看到我写了《中世纪哲学1500年》，就把我放到了中世纪哲学家的领域。然而我是一个杂学者，很难给自己归类。

打破传统专业界限是世界教育的发展方向

问：您提出的“大哲学”不仅指哲学内部二级学科的融合怎么开始学英语，而且强调纯哲学与其他学科（特别是智能科学）的交叉。这种跨学科的哲学转变在人才培养、问题意识、研究方法等方面具体应该如何实施？

赵敦华：美国的本科课程提供STEM教育。 STEM是科学、技术、工程和数学的统称。我主张把STEM改为STEAM，中间加上Arts，也就是加上人文和艺术。我提倡的STEAM项目是本科阶段就修高等数学、物理、人文等基础课程，不管文理科。经过本科阶段文理不分的培养，再到研究生阶段的专业教育，人才基础会有所不同。你甚至不需要提前指导如何跨越各个学科，比如应该研究什么样的问题或者应该进行什么样的方法论转变，因为这个时候培养出来的学生大脑里自然会产生化学反应。每个人都会有不同的兴趣问题，并在具有广泛学科基础的特定专业进行研究。

跨学科研究是当今世界学术发展的趋势。据北京大学研究部信息显示，最新的高科技成果和基础理论创新几乎没有一项是在传统一级学科（如数学、物理、化学、生物）范围内实现的。它是通过跨学科研究实现的。自然科学和技术如此，哲学社会科学也是如此。

打破传统专业界限是世界教育的发展方向。牛津大学有七个与哲学课程相关的综合项目，包括PPE（哲学、政治、经济学）、PP（哲学、物理）和Classics（经典），从而打开政治、学术和文化圈。提供经过充分培训的人员。国内个人防护装备是我最初提倡的，尽管后来它变质了。 PPE 变成了 EPP，经济性成为重中之重。经过具体转流，大多数学生选择了经济学，几乎没有人选择哲学。

在哲学走向死胡同之前，必须打破专业化。

问：有一种说法叫“文科无用论”。你觉得这个观点怎么样？

赵敦华：文科无用论由来已久！我认为问题的症结在于艺术与科学的分离。哲学的价值在于为时代提出的新问题找到新的解决办法。现在很多哲学专业的研究者对于新的科技知识和前沿问题了解甚少。他们以人类文化的法官、科技的守夜人的身份，坚持批判科技创新。这不仅是不可能的，而且是有害的。 。这样的“哲学家”就像堂吉诃德一样，在科学家和舆论眼中将风车视为魔鬼。

因此，哲学转型的当务之急是以技术创新和智能工业革命的新问题为导向，探索哲学与其他学科的交叉点，如实验哲学、神经科学与意识体现、生物医学伦理学等。 、机器人和人工智能伦理研究、逻辑-自然语言-计算机，这些学科都方兴未艾。只有不再拘泥于经验科学与精神科学、科学与人文的高度区分，哲学才能走出危机，文科也不会再面临徒劳的问题。这就是为什么我一直主张教育尤其是大学教育中文理融合，本科课程应该按照S（科学）T（技术）E（工程）A（艺术=人文）和M（数学）通识教育，研究生分专业。

问：近年来，哲学似乎正在从我们生活的边缘走向中心。各个年龄段、各个领域的人们都开始关心哲学。您如何理解哲学同时陷入危机和日益热门的话题？

赵敦华：哲学的危机非常具体地体现在哲学毕业生就业逐年困难，以及我们的论文和成果不被社会重视。虽然复旦、北大都开设了创业班，人们也很感兴趣，希望受到启发，但这还不足以让哲学成为一个热门话题。因此，必须打破专业化，哲学才不会走入死胡同。对此，我其实很佩服王德峰和傅佩蓉。王德峰原本主修马克思主义哲学，傅培荣主修西方哲学。现在他们都在从事（哲学）的普及。我看过他们的视频，点击量很多，很受欢迎。当然，这只有在有基础的情况下才能做到。

退休后我可以下定决心实现“向死而生”

问：您如何评价当代年轻人面临的环境？您认为什么样的生活态度才是年轻人良好的生活态度？

赵敦华：我接触最多的年轻人是我的博士生。这些学生在学校表现很好。什么样的姿势才是年轻人良好的生活姿势？我想每个人的具体情况都不同。总的来说，人应该在年轻的时候就下定决心去努力工作，学习技能，增强适应能力。这是青春的资本。

问：您认为您那个时代的学生与现在的学生最大的区别是什么？

赵敦华：我是1977级的学生，我们这一代的学生进步意识很强，大家都在努力弥补失去的十年宝贵的学习时间。我们班有很多年纪较大的学生。下课后，他们要么在教室自习，要么去系报阅览室、学校资料室看书。他们专注、勤奋、紧张。回到宿舍，聊天很热闹，主要是交流新书信息，讨论读书心得。在这样一个相对孤立的生活环境中，“春风得意，无所事事”，我们驰骋在知识的处女地上。这种能量正是现在的年轻人所缺乏的。因此，我们这一代的学生更加执着，更加关心政治，更加刻苦学习。但我仍然是一个进步的人，我认为每一代人都比上一代更强大。现在的年轻人条件好，视野开阔，知识多，学习能力强，包容性更强。这是我们这一代学生所无法比拟的。

问：您是如何规划和安排自己的退休生活的？你感觉如何？

赵敦华：退役、离开讲台后，我有了更多的空闲时间，可以下定决心实现“向死而生”。在这有限的时间里趁着年轻要拼搏一番 这是年轻的资本，我想把尽可能多的东西留在这个世界上，把我写过的、想到的东西整理成文字和电子信息。此外，在这段时间里，我也对生命的意义和“我是谁，我要去哪里”的问题有了更充分的认识。

问：你有什么遗憾吗？

赵敦华：我没有什么想做但还没有完成的事情。我感觉老天爷对我非常眷顾。从考上研究生，到后来出国，回到北大任教，这是我以前从未想过的事情。

问：你平时喜欢吃什么？你做什么运动？

赵敦华：我不是特别喜欢食物，也没有什么特殊的饮食要求怎么开始学英语，但是说起来，希腊食物给我的印象还是比较深刻的。 2004年雅典奥运会期间，我去了希腊半个月。那里的饭菜持续了两三个小时。希腊有很多油炸食品怎么开始学英语，你可以一边喝红酒一边和它聊天。

我不运动，我没有体育天赋，我也没有艺术天赋。我中学时只踢足球和篮球。还有，当了七年工人，每天骑着自行车从城西到城北上班也算锻炼了。

问：您最喜欢哪位作家？

赵敦华：雨果。我读过他的很多书，但我最喜欢的是《悲惨世界》。这本书也是我读的第一本书。当时我还在厂里，大家就传阅了第一卷和第二卷。写完一卷后，我必须立即将其传阅并更改为下一卷。我还记得雨果的人道主义和冉阿让的内心挣扎。

问：如果你不是哲学家，你会做什么？

赵敦华：我几乎一生都是工人。但恢复高考后，我考上了阜阳师范学院本科中文系。如果我毕业后留在学校教书，我会教《西方文论》。如果我毕业后回费，我可能会做秘书。毕业后我当中学老师没问题，但后来又拿到了哲学硕士学位。

毛玉峰 撰稿

供图/复旦大学哲学学院

（北京青年报）